Религиозный суд и законы статуса

В случае, если обращенный в иудаизм намерева­ется заключить иудейский брак, супруг-еврей дол­жен быть членом реформистской синагоги, прежде чем кандидат сможет зарегистрироваться в рефор­мистском Бет дине. Ортодоксия принимает к обра­щению очень мало претендентов, настаивая, что они должны строго исполнять религиозные обычаи и учиться в течение нескольких лет перед перехо­дом в иудаизм. Совершенно немиссионерская рели­гия, иудаизм никогда не поощрял людей к обраще­нию. Существует показательный отрывок из Талму­да, где говорится о сомнительности мотивов, по­буждающих людей присоединиться к народу, такому “пренебрегаемому, угнетенному, униженно­му, предназначенному для страданий”. Реформизм, однако, подчеркивает более привлекательную часть отрывка, в которой гово­рится о том, что нет необходимости кому-то сги­баться под тяжестью груза и что не стоит слишком стараться в мелочах. Обычная процедура обраще­ния в реформизме — это беседа с местным равви­ном, который объясняет кандидату три условия об­ращения. Первое условие — искреннее желание стать иудеем, готовность следовать иудейской вере и обычаям, а также желание присоединиться к ев­рейской общине. За первоначальным интервью иногда следует второе, в том случае, если кандидат имеет очень слабое представление о религии. Все­гда существует вероятность, что обращение в иуда­изм кандидату нужно для того, чтобы было проще заключить брак, и реформизм всегда подозревает этот мотив, хотя не до такой степени, как ортодок­сальный иудаизм. Второе условие заключается в том, что кандидат должен приобрести надлежащие зияния об иудаизме, достаточные, чтобы уверенно себя чувствовать, выполняя иудейские обряды, и учить детей. Это означает, что кандидат должен посещать раз в неделю специальные классы, где он будет изучать религию — верования, обычаи и ри­туалы, историю и язык. Такие занятия проходят в местной реформистской синагоге и продолжаются минимум один год (если кандидат имеет еврейские корни, то есть отец — еврей, а мать — нет, в этом случае курс может быть сокращен). Третье усло­вие — это выполнение ритуальных требований: об­резание для мужчин. И мужчины, и женщины кандидаты должны пройти “твилу” (ритуальное омовение). Либеральный иудаизм этого не требует, до 1977 г. не требовал и реформизм, но затем стал применять это условие. После продолжительной дискуссии па эту тему Собрание раввинов сделало с 1980 г. это усло­вие обязательным. Все реформистские синагоги в других европейских странах и в Израиле требуют “твилы” для обращения, так же, как и все консер­вативные и ортодоксальные синагоги (обращенный в либеральный иудаизм тем не менее признается евреем реформистским иудаизмом). Перед войной реформистская синагога в Манчестере, например, располагала собственной миквой, и остается загад­кой, когда именно и почему британский реформизм отменил это требование для обращенных, очевидно только, что американский реформизм и британское либеральное движение повлияли на это решение. В Штернберг-центре построили микву для обращен­ных, но и многие жены, особенно молодые, нахо­дят, что ритуальное погружение помогает лучшему выражению сущности еврейской женщины. В ре­формизме ритуальное погружение проводится по желанию, в отличие от ортодоксии, где оно обяза­тельно. Реформизм делает здесь упор не на риту­альную чистоту, а на начало новой жизни.

Когда все требования исполнены, кандидат при­ходит на собеседование в Бет дине, где окончатель­но устанавливают уровень его/ее знаний и степень приверженности к религии. Коли его/ее кандидату­ра принята, он/она получает удостоверение, где говорится, что он/она является “прозелитом правед­ности”. Если дети принимают иудаизм вместе с ро­дителями, они тоже должны выполнить основные требования. Через реформистский Бет дин ежегод­но принимают иудейскую веру около 100 взрослых, для большинства из них это связано с супругом-ев­реем. Ортодоксия настаивает на строгом следова­нии всем без исключения процедурам Галахи.